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四起，使人陶醉，就是樂聲陣陣，悅耳動聽。在印度，不管是穿著講究的富

　　做學生的人不應當認為老師的知識也象他的知識那樣是很有限的，不應當認為老師也同樣是容易上人家的圈套的。如果一個孩子由于不會觀察和比較，而把所有的人都看作是同他一個水平，并且只相信那些使自己跟他處于同一個水平的人的話，這種想法還是很好的。可是象愛彌兒那樣年紀、那樣聰明的青年人，是不至于愚蠢到有這種錯誤的想法的，如果他真是有這種想法的話，他就不是一個好青年了。他對老師的信任是另外一種信任，那就是信任理智的判斷，信任知識的淵博，信任他能理解而且覺得對他有益的長處。他從長期的經驗中深深相信這個教導他的人是很愛他的，是一個聰明有識的人，并且是知道怎樣為他謀求幸福的。他應當知道，為了他自己的利益，最好還是傾聽這個人的意見。然而，要是老師也象學生那樣一再上人家的當，他就沒有權利硬要學生尊敬他，他就沒有權利教導學生了。做學生的不應該認為老師是故意讓他掉進人家的圈套，并且見他頭腦單純就給他布置許多的陷阱。要同時避免這兩種不好的想法，應該怎樣做呢？最好的做法，而且又是最自然的做法是：同他一樣的天真和樸實，把他即將遇到的危險告訴他，清清楚楚地向他指出那些危險，然而決不可夸張，決不可急躁，決不可裝腔作勢地故弄玄虛，尤其是不可把你的意見當作命令，使得他只好服從，而且，說話的時候也決不可帶有武斷的語氣。這樣做了之后，假使他還是象往常那樣執拗，硬要去干，又怎么辦呢？那就不要說什么了，就隨他愛怎樣做就怎樣做好了，你跟著照他的樣子做，而且要高高興興、坦坦率率地做；如果可能的話，也要跟他一樣盡情地快樂。如果后果確實太嚴重的話，你始終在場，可以制止；這樣一來，這個年輕人就看出了你的先見之明和一番好意，他怎能不既佩服你的眼光又感激你的好心！他的種種過失，正好變成了你手中的韁繩，在必要的時候可以用來約束他。這里，做老師的應當掌握的一門最大的藝術就是：針對情況進行勸勉，能預知這個年輕人在什么情況下可能聽他的話，在什么情況下可能還是那樣地執拗，以便處處讓經驗去教訓他，同時又不使他遭遇太大的危險。

它總結了與我們有關的最重要的問題：

在結束《哲學史講演錄》的寫作時，黑格爾發出感嘆：世界精神勞作得多么懶散，多么遲緩啊！在對這漫長的精神勞作的漫長論述中，黑格爾感到“在世界上一個新的時代已經到來了。看來，世界精神現在已經成功地拋棄了一切異己的對象性的本質，終于把自己理解為絕對精神，從自身中產生出對于它自己是對象性的東西，并且始終以心安理得的態度控制著后者。有限的自我意識同無限的自我意識的斗爭現在停止了。有限的自我意識不再是有限的了；因而，從另一方面說，絕對的自我意識取得了它過去所沒有的權力。已往整個世界歷史，特別是哲學史，都是描述這一斗爭的。而這一歷史看來乃是在這個絕對自我意識（歷史具有絕對自我意識的觀念）不再是某種異己之物的地方，即在精神作為精神而活動的地方，才達到自己的目的的。因為只有當精神知道自己是絕對精神，并且是通過科學而知道這一點時，它才是這樣的。精神把自身創造為自然界，創造為國家……這就是我們時代的觀點，而精神形態的系列現在就是以此為完結的“。

　　——“我什么也沒看見，但是我聽到的卻更多。在那兒從每個角落里都發出一種審慎、

2020-10-09 此由于中國習俗去古已遠，暮氣太深，顧慮之念，畏難之心，較新進文明之人為尤甚。

2020-10-09 　　這樣一些觀念——它們遲些時候將變成科學的基本概念——會隨著材料的加工而更加不可缺少。

2020-10-09 “現象”反映他物與自身反映的結合。

2020-10-09 寶井等就是以他的名字命名的。不少地方還為他建立“三寶公廟”，至今仍

2020-10-09 　　我是絕對地主張愛彌兒學一門職業的。你說：“要學就必須學一門誠實的職業。”“誠實的”這個辭是什么意思呢？凡是有用于大眾的職業不都是誠實的嗎？我絕不愿意他去做繡花匠或金匠或漆匠，不愿意他做洛克所說的那種文文雅雅的人，我也不愿意他去當音樂家或喜劇演員或著作家。除了這幾種職業以及同它們相似的其他職業以外，他愛學什么職業就可以學什么職業，我是絲毫不想干涉的。我倒是喜歡他做鞋匠而不做詩人，我愿意他去修馬路而不愿意他在瓷器上繪花卉。“可是，”你也許會說，“警衛、暗探和劊子手也都是有用的呀。”要不是因為有政府，這些人是一點用處也沒有的。且慢，我說錯了。所選的職業僅僅有用還是不夠的，還必須要這種職業不能使從事于它的人養成一種丑惡的乖戾人情的心靈。言歸正傳，還是本段開頭的第一句話，我們要從事一門誠實的職業，不過，我們要始終記住的是，沒有實際的用處，也就沒有誠實可言。