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　　如今在德國人中，擁有精神已經不夠了，還必須把它占為己有，濫用精神……

　　至于征服權，則它除了最強者的法則而外，就沒有任何別的基礎。如果戰爭根本就沒有賦予征服者以屠殺被征服的人民的權利；那末，這種他所并不具有的權利，就不能構成他奴役被征服者的權利的基礎。唯有在不能使敵人成為奴隸的時候，人們才有殺死敵人的權利；因此，把敵人轉化為奴隸的權利，就絕不是出自殺死敵人的權利。從而，使人以自己的自由為代價來贖取別人對之并沒有任何權利的生命，那就是一場不公平的交易了。根據奴役權來確定生殺權，又根據生殺權來確定奴役權，這豈不是顯然陷入一場惡性循環了嗎？

盧比（約合

醉頗有功勞，還有，由柯尼斯坦醫師又使我聯想起，我曾與他在當天晚上談過一陣子，而為

　　拉瑞·瑪蒂爾(LarryMartel)博士，南卡羅來納州希爾頓·海德市的相互學習綜合學習系統的主席，在那一年之后調查了一下結果。他在報告中說閱讀成績提高了103％，在數學和閱讀的綜合方面提高了83％。兩年之后，古根漢姆學校從芝加哥分區的16所學校中最差的學校上升到第二名。

　　那時世界上充斥著類似于人的心靈存在物，我們稱它們為精靈。

　　可是從純哲學家的觀點看，弄清楚過去哲學家的觀念，把他們的理論推到邏輯的結論，以便看出這些理論是正確還是謬誤，這確實比僅僅尋出他們自己認為這些觀念和理論的意思是什么，要有趣得多，重要得多。這樣做就有一個從舊到新的發展過程，這個發展，是上述時代精神的另一個階段。可是這樣的工作，就再也不是一個歷史家的陳述性工作，而是一個哲學家的創造性工作了。我與王國維有同感，就是說，我不愿只做一個哲學史家。所以寫完了我的《中國哲學史》以后，我立即準備做新的工作。但是正在這個關頭，戰爭就于一九三七年夏天爆發了。

　　處身在海洋國家的商人們，情況迥然不同。他們有更多的機會見到語言、風俗都不同的他族人民。他們習慣于變化，對新奇事物并不懼怕。而且為了貨物得以銷售，他們必須對所制造的貨物不斷創新。西方的工業革命首先發生在英國這樣一個靠貿易維持繁榮的海洋國家，這不是偶然的。

“米熟”指悟道已成。

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