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            前一兩天,那些缺德無賴的記者和好撥弄是非的人還只是打打手機騷擾騷擾,到詩風瑤月若不耐煩的話,手機一關,就萬事大吉。沒想到的是,也不知他們從哪得知的消息,今天早上竟然找到了到詩的病房,或叫嚷著要采訪風瑤月,或問到詩是不是因為杜受被雙規而嚇病了,或問風瑤月做企業大總裁的情婦爽不爽,或問到詩做風瑤月的情夫痛不痛快,更有甚者,居然還有人淫邪地問風瑤月有沒有和那個吸毒女郎一起跟杜受搞過雙飛,到詩是不是專開綠帽子公司的,諸如此類骯臟齷齪的話語,都敢理直氣壯、洋洋得意地出口,簡直無恥至極。

            蘭大學等,這些大學也是綜合性的文理科大學。

              再有,就是放松。讓夢者舒舒服服地躺下或坐在椅上,不去努力思考,最好放松到半睡半醒懶洋洋的樣子。然后讓他把夢中一個片斷放在腦子里,比如說,把騎馬的形象放在腦子里,不去管它,等著,就這么等著,過一會兒,腦中就會冒出一些念頭,想法,想到一些事,回憶起某個人;或者看到一個新的畫面。讓夢者不管腦中出現什么都說出來,不管這事物有沒有意思,是否煩碎,看起來與夢是否有關。當經過分析后,就會發現這些事物就是對夢中那一片斷的解釋或注解。這是弗洛伊德自由聯想法的一種簡化,我們或許可稱為:"等注解法"。

            1996年

            C L不父其父:不侍奉他的父親。不君其君:不服事他的君主。不C M事其事:不從事于生產交易等事情。

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            在亞里士多德的著作里,物理學(physics)這個字乃是關于希臘人所稱為“phusis”(或者“physis”)的科學;這個字被人譯為“自然”,但是并不恰好等于我們所賦給“自然”這個字的意義。我們仍舊在說“自然科學”與“自然史”,但是“自然”其本身,盡管它是一個很含糊的字,卻很少正好意味著“phusis”的意義。“phusis”是與生長有關的;我們可以說一個橡子的“自然”(“性質”)就是要長成為一棵橡樹,在這種情況下我們就是以亞里士多德的意義在使用這個字的。亞里士多德說,一件事物的“自然”(“性質”)就是它的目的,它就是為了這個目的而存在的。因而這個字具有著一種目的論的涵義。有些事物是自然存在的,有些事物則是由于別的原因而存在的。動物、植物和單純的物體(原素)是自然存在的;它們具有一種內在的運動原則。(被譯作“運動”的這個字,有著比“移動”更為廣泛的意義;除了移動而外,它還包括著性質的變化或大小的變化。)自然是運動或者靜止的根源。如果事物具有這種的內在原則,它們便“具有自然(性質)”。“按照自然”這句成語,就適用于這些事物極其本質的屬性。(正是由于這種觀點,所以“不自然”就用以表示譴責。)自然存在于形式之中而不是存在于質料之中;凡是潛存的血肉就都還不曾獲得它自己的自然(性質),唯有當一件事物達到充分發展的時候,它才更加是它自己。整個的這一觀點似乎是由生物學所啟發的:橡子就是一顆“潛存”的橡樹。

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