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爾染有污名的東西都是附庸風雅。

到詩頹然坐下，喃喃自語道：“怎么可能是她，怎么可能是她？”無法接受盛笙所說的事實。

　　①關于原子論派理論的邏輯與數學的基礎，見加斯敦·米樓德：《希臘的幾何哲學家》，第4章。

第二部分恩白多克列（1）

1914年，印尼先進的知識分子和在印尼的荷蘭左翼社會民主黨人，共同

2020-10-09 　　當代也有類似例子，有一本書中舉例說，一個高考考生，雖然考試成債不錯，但總擔心能否被錄取，于是夜里做夢夢見他一個小孩右邊又長了一個耳朵，待一會兒又發現小孩沒有手臂。那個釋夢者解釋說：耳邊又生一耳，是"耳""又"兩字，合起來為"取"；小孩是"子"，"子"無臂是"了"，夢的意思是"取了"。

2020-10-09 點：諸多分散的自我中心點都于外化了或舍棄了它們對其自己的內在確信之后集結到它這里來。——但是既然國家權力的這種固有精神之所以能取得它的現實性并得以維持不殆，全在于它犧牲了高貴意識的行動和思維，那么國家權力就是自身異化了的獨立性；高貴意識，亦即自為存在那一端項，收。。。。。。。。。。。

2020-10-09 （路威伯爵是個偉大的詩人，當他開始朗誦的時候，阿波羅向他跪下，哀求道：

2020-10-09 蘇：那么，沒受過教育不知道真理的人和被允許終身完全從事知識研究的人，都是

2020-10-09 　　就路德的體系與天主教傳統不同而言，路德的體系可分兩方面而言，一個是在新教國家中經常比較受重視的，就是認為，路德使人類在宗教事務上得到獨立；他使教會失去的權威，使個人得到了權威；同時，路德的信仰與拯救的觀念，是一種主觀的個人經驗的觀念，在這種觀念中，個人負有一切責任，權威是與責任無關系的。就這一點而論，路德與加爾文的學說有值得稱贊的地方，因為他們的學說是現代社會中，政治自由與精神自由的發展的一個根源；這種發展，尤其是在英語系國家中，與清教教義，有不可分的關系。